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东晋南北朝时，佛教进入高速发展期。佛教在这一时期的中国化进程加快，从而增强了生存能力。动荡的局势又给佛教发展提供了社会基础，尤其是统治者的大力倡导和扶持，使佛教迅猛发展。其主要体现在在朝廷扶持下，广建寺庙，僧尼剧增，高僧辈出等方面。南北朝都有皇帝倡导信佛。后赵石勒延请西僧佛图澄，尊封“大和尚”，石勒之子石虎更是奉他为神明，而且定佛教为国教，废除西晋禁止汉人出家的规定。后秦姚兴武力引进西僧鸠摩什，厚待如“国师”。梁武帝萧衍狂热奉佛，不仅著书立说，阐释经律，而且四次舍身南京同泰寺。梁朝廷还为译经调拨经费，组织人才，提供场所。在北方，据《魏书·释老志》统计，北魏太和元年（477年）有寺院6478座，僧尼77258人。北齐灭亡时，寺院增至近四万座，僧尼达400万人。在南方，东晋有寺院1768所，僧尼24000人。到萧梁时，寺院增至2846座，僧尼达82700人。在这些僧尼中不乏名僧。如法显（？—422年）历时14年，途经29国，亲赴印度取经求法。道安（312年—385年）弘法襄阳，全面整理已译佛经，编纂成《综理众经目录》，开创了佛教目录学。慧远（334年—416年）卜居庐山西林寺，提出儒佛异途同归，把印度佛教的业报轮回说改造成中国佛教的因果报应说，推动了佛教的中国化进程。

摘要： 人们常常看到对最高掌权者这样的一些谀词：他高瞻远瞩，他洞察一切，他明察秋毫……等等、等等，不一而足。仿佛这种人真的就能洞悉古今，烛照四海，社会沧桑巨变，人世万象缤纷，都无可逃遁于他那睿智目光的注视，都在他的预料掌握之中。然而历史事实一再告诉我们，这样的最高掌权者是从来也不存在的。恰恰相反，最高掌权者其实是最容易被蒙蔽的人。 这种人之所以容易被蒙蔽，根本原因就在于“最高”二字，他太高...

摘要： 由于孔子一生从政的机会少得可怜，使得他根本没有机会去实现他的“教之”的主张，我们也就无从知道孔子会教给“民”一些什么东西。当时对贵族的教育内容是所谓“六艺”，即“礼、乐、御、射、书、数”，这个“六艺”，包括个三方面，“礼、乐”是属于政治道德方面的；“御、射”即驾车和射箭是属于技艺方面的；“书、数”是属于文化方面的。孔子对那些一直追随他的三千徒弟子，七十二贤人，所教的大概就是这些东西，至...

摘要： 掌握你的时间这件事情做起来相当简单，然而只有不到5％的人这样做。为什么？首先，因为他们没有认清这件事情的重要性；其次，他们不晓得要怎么做。希望你已经明白，掌握时间对于达成你的梦想来说是很重要的。现在来看看要“怎么做”——它并不复杂，不过需要学习一些技巧并且适当地使用“每日计划表”。 1．强迫自己专注于现在。我们已经谈过这点。让你的心思专注于现在，并且每当你意识到心思飘到过去或未来的...

摘要： 明清之际，一些知识分子为西方的学术成果所吸引，希望从中寻求到摆脱社会危机的启示。统治阶级中的一些人也企图通过学习西方的科学技术，以维护皇权和大一统局面。其中最有代表性的人物是明末的徐光启和清初的康熙皇帝。 徐光启是明末大臣，文渊阁大学士。明神宗万历三十二年（1604年），他在北京向利玛窦学习“天文、历算、火器”等知识。他抛弃了封闭保守的文化心理，认为西方学术是中国文化中“多所未闻”...

摘要： 在同一个班级里，同学之间有亲有疏，有远有近。有的同学威信高，人缘好；有的同学威信低，被嫌弃。这种情况，大家凭直觉都能发现。但是，能不能用量化的方法，把每个学生在班里的人际关系情况测量出来呢？回答是肯定的。 30年代，美国社会心理学家莫雷诺发明了一种方法，叫做社会关系测量法。这种方法很简单，就是直接向每个学生提出这样的问题“：如果班上组织学习小组（或调换座位、组织郊游），...

摘要： 在人际交往中，当你已觉察到对方对你的某一言行产生误解而有可能影响你们之间的沟通时，就需要你适时适度地说明真相，澄清事实，以便消除误会，改变他对你的不利看法，这就是必要的解释在人际沟通中的促进作用。 必要的解释尽管是人们在日常生活和人际交往中常常用到的，但能否恰当地解释，却有一定的语言表达技巧。 解释须用在必要时。解释虽有消除误会、促进交往的作用，却不能滥用，而只应该用在确实有解...

摘要： 老子以为，水的善在于两个方面，一是不争，一是甘处众人之所恶的地方。 其实，水又何尝不争，韩愈在《送孟东野序》一文中开宗明义第一句话便是“大凡物不得其平则鸣”，他以水为例：“水之无声，风荡之鸣。其跃也或激之；其趋也或梗之；其沸也或灸之。”柔弱莫如溪涧水，每到不平也发声。水在受到外力的刺激时，不只要鸣，而且要争，当水遇到阻遏时，它会冲决堤...

摘要： 所谓嫉妒心理，是指个人欲望没有得到满足时所产生的不服气、不愉快等情感心理，它是以多种形式，诸如怨恨、忧虑、失望、屈辱、虚荣、羡慕、竞争等表现出来的一种情感。 从本质上说，嫉妒是看到与自己有相同目标或志向的人取得成就或占有优势，而产生的一种缺陷心理。它的产生是有多方面原因的，例如自身的某种缺陷、较强的虚荣心等，都有可能产生嫉妒，但作为嫉妒产生的主要原因，还是人的需要没有得到满足。人的...

摘要： 它约起源于14世纪，是以招待形式为基础的料理，同时也是传统正式日本料理，是日本理法制度下的产物，是其他传统日本饮食形式与做法的范本。 现在，这种料理作为婚丧嫁娶祭祀等仪式的礼仪性料理而存在，正如中国红白事上的正餐，以此来恭请各位亲朋好友。本膳料理一般分三菜一汤、五菜二汤、七菜三汤。以五菜二汤最为常见。烹调时注重色、香、味的调和，亦会做成一定图形以示吉利。日本人很看重这种吉祥征兆之类...

摘要： 衰颓休笑老猿翁，岁晏犹能意气雄。风雪一天山两岸，高吟直送大江东。 鄂州试上火轮船，震耳风涛废食眠。两昼一霄飞似马（船名为“飞似海马”），中关欣遇酒如泉。（二十六日晨到中关的张仙舫处，与同船的朱乐贤、吴芷生、朱子典一醉解寒。） 薄游访古到江南，闻说天留妙相庵。秋海棠空僧去尽，池亭非复旧精蓝。（妙相庵秋海棠壁原来最为壮观，如今已毁，其余的景象也面目全非。听说...

摘要： 太平军攻陷苏州、常州以后，又相继攻陷了青浦、嘉定、川沙、南汇等郡县，使上海的形势危如累卵。这时，在上海做贸意的美国人华尔，自招青壮年数百人，他们头缠花头巾，身穿青呢子短衣，手执洋枪，每天操练攻守布阵等方法。他们每八十人为一排，训练时步法齐整，动作敏捷，自称“长胜军”，人们则称之为“洋枪小队”。外国人创建的洋枪队，实际上就是从华尔开始。洋枪...

摘要： 《水经注渭水》记曰“：高祖在关东，令萧何成未央宫，何斩龙首山而营之。山长六十余里，头临渭水，尾达樊川；头高二十丈，尾渐下，高五、六丈，土色坚而赤……。”故明代堪舆大师缪希雍在其著《葬经翼》中曰：“关中者，天下之脊，中原之龙首也。”堪舆家认为，中原的龙脉皆由关中发脉，故长安高踞龙首，俯瞰中原，得以高屋建瓴，控扼天...

摘要： 清军平定太平军后，朝廷的政局得到了暂时的稳定，有的史学家称这个时期是清王朝的中兴时期。在剿灭太平军的征战中，出现一批饱读诗书、知识渊博、头脑冷静、善于洞察事物变化的人才，他们参议军政大事，出谋献策，是朝廷文武重臣身边不可缺少的参谋人物，如曾国藩的幕僚李鸿章，骆秉章的幕僚左宗棠等，就是其中著名的代表人物。祁文端公在他的《 执亭集》中，曾记载文敏公百岁督两江时，林则徐和陈芝楣同为幕僚，文...

摘要： 洪秀全创立的太平天国，不是汉高祖的“马上得天下”，而是靠宗教迷信来达到目的的。综观古往今来，各个朝代的帝王创业立国，有的出身匪寇，以兼并群雄而独霸天下；有的身为夷敌，以能征善战而入主中原。这些帝王都有一些文人追随左右，为他们涂脂抹粉，*。这是顺应了形势，所以被世人所接受。而洪氏的创业，用他所倡导的宗教迷信来欺骗群众，虽想收揽文人为他歌功颂德，吹捧他是天神下...

摘要： 酒的毒性主要表现在对消化系统、循环系统和神经系统的伤害上。首当其害的是肝脏。饮酒后，酒精迅速为胃肠吸收，随血液输送到肝脏。 95%以上的酒精，都在肝脏里参与代谢过程，被氧化分解。只有极少部分进入血液循环系统，输送到其他各组织。 动物试验表明，大量酒精损害肝脏。给狗或小白鼠喂饲大剂量酒精，四至八小时内，肝糖元显著降低，而肝中的脂肪含量则有所增加。原因是：酒精阻止肝糖元的合成，促使...

摘要： 自律 ，就是自己严格要求自己，自己严格控制自己，自己严格把握自己。有人把自律认为是品格的精髓，这种观点是颇有道理的。因为人类之所以能控制本能的冲动，是因为具有良好的自律能力。 一位哲人说：“自我克制是一切美德的根本。如果一个人任由冲动和激情支配，那么，从那一刻起，他也就完全放弃了他的道德自由，他就会随波逐流，成为追赶各种欲望的奴隶。”所谓道德自由，是因为人们...

摘要： 下面这件事是黄天河君所讲述的：江苏省北部海州（江苏连云港西南）一带，与山东省连接。地贼匪遍地，大小有数十股之多，其中以陈玉标一股最为有名。陈玉标早年曾被官兵打断了左手，他就把快刀绑在左臂上，每次劫掠，他都骑着快马，右手执长矛，左手绑战刀，所向披靡，无人敢敌。陈玉标又与官兵县役相勾结，因此，地方官吏都很惧怕他，几乎没人敢治他，都是听之任之。假如真有谁想将他擒拿治罪，陈玉标也会早早地得到消...

摘要： 瞄准射击是步兵进入火器时代的基本要领，可是这个要领，中国人掌握起来，很是费了些功夫。引进洋枪洋炮是中国现代化的起点，在这个问题上，国人一直都相当热心而且积极，即使最保守的人士，对此也只发出过几声不满的嘟囔，然后就没了下文闹义和团的时候，我们的大师兄二师兄们，尽管宣称自家可以刀枪不入，但见了洋枪洋炮，也喜欢得不得了。不过，国人，包括那些职业的士兵，对于洋枪洋炮的使用，却一直都不见得高明。...

摘要： 中国古代文化发展至中唐起了一个很大变化，清人叶燮《已畦集百家唐诗序》中即言：“贞元、元和之际，后人称诗，谓为‘中唐 ，不知此‘中’也者，乃古今百代之中，而非有唐之所独，后千百年无不是以为断。”中国古典园林艺术发展至中唐时期，也起了一个重要变化。其主要原因就是禅宗哲学思想的兴盛，极大地影响了士大夫阶层的精神需要、心理结构和审美意...